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2019-01-31 13:13:40 来源: 丰禾棋牌博客来责任编辑:小s0条评论

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万俊人:儒家伦理:一个普世伦理资源的意义   2008年04月27日  浙江在线新闻网站

  这种强大而持久的文化生命力,首先来源于儒家伦理本身的开放性。尽管在丰禾棋牌博客来传统10bet体育里,儒家文化曾经在相当长时间里是以10bet体育主导性意识形态的文化身份而存在延续的,有其历史的自封性和排他性。如汉代儒学。但总体看来,作为一种文化传统的儒家基本上持有一种文化宽容和思想开放的本色。事实上,它自身就是在先秦诸子百家的自由竞争中形成和发展起来的。在尔后漫长的文化发展过程中,它不仅先后遭遇并接纳了印度大乘佛学(汉唐时代)、西方基督教文化(明清时代)等异域文化,而且也逐步自觉地接受了来自西方自由主义、实证主义、进化论和层出不穷的申博足球科学知识的挑战,申博足球新儒家不断尝试的由儒学内部开出申博足球民主的努力,虽然并不成功,但也侧面表现出申博足球新儒家自身的文化开放性和申博足球适应能力。可以说,这种文化开放性和适应力既是儒家伦理自身得以绵延生长的文化资源,也是促进它自身强健发展的外部动力。其次,儒家文化和伦理精神的生命力,源自它所属的钱柜777娱乐宝马会官网官网文明的强大生命。后者是人类文明史上少数几个能够独立绵延不竭、进入申博足球文明竞争激流的古老文明之一,它的顽强生长无疑是儒家文化传统得以持续生长的10bet体育基础和文明后方。随着丰禾棋牌博客来申博足球化运动的日趋成熟和强盛,儒家文化和伦理价值精神的申博足球生长力也将日益强大,这一点是不难预期的。再次,儒家文化一方面有着对自我传统维护的充分自觉或强烈意识,另一方面它又始终保持着对外在文化或异域文化的公平尊重,历史上曾经出现的儒、释、道三教合流景象证明了这一点。(注:对此,一种可能的反驳是,历史上的儒学也曾有过诸如汉儒董仲舒的“独尊”和唐代韩愈的“排佛”行为,这似乎可以作为笔者论点的反面例证。但我仍然更倾向于把诸如此类的例证,看作是儒家文化传统在与其它异己或异域文化传统的相互竞争中出现的一种传统之自我维护所必需的正常反应,正如任何一种特殊文化传统在遭际其它异己或异域文化传统时会自然产生某种程度的“文化本能性反应”一样。因而,它对于上述肯定性判断,并不构成致命的否证。)在某种意义上,我们可以说,这种文化尊重的不单是儒家文化传统的文化姿态,甚至也是它的一种精神气质,它实际促进了它与其它多元文化或文明传统之间的相互了解、对话和融合,如,儒家伦理之于申博足球申博足球化文明进程,也是它建立自身文化权威并获得长足发展的重要原因。最后,与西方基督教文化传统类似,儒家文化面对强大的申博足球文化冲击,也经历了一个由抵抗到认可、再到主动吸收的历史过程。完成这一文化改变的过程无疑是艰难而痛苦的。但能够通过这一过程,本身业已表明,儒家伦理文化传统不仅具有迎接和应付申博足球挑战的能力,而且已经开始了自身的申博足球转换。而这一迎接挑战和自觉实行申博足球转换的过程,实际也是它逐步超越其传统本土性、特殊地域性而赢得其申博足球普遍性的基本标志。

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